爆米花悅讀部落格

人生的探索與選擇

Wed, 31 Dec 2008 08:32:50 +0000

出版社 : 九歌出版
作者：孫震
出版日期 : 2007年8月

‧內容簡介
本書收錄孫震近年來為個人學思歷程所做的總結，為青年學子所做的講稿，為珍重友誼所提的序文，為好書所發抒的感想，及旅途中懷古所生的哲思。共分三輯。

他談品德修養、談教育理念、談經濟發展的軌跡，以及對社會的關懷與期待。

前台大校長、國防部長、經濟學家孫震最新的文章，談修養，談教育，談人生的抉擇與規畫，見解獨到，充滿對社會及教育的關懷。

科技維新--日本再起

Fri, 31 Oct 2008 09:54:55 +0000

出版社 : 時報出版
作者：尾身幸次著/蕭仁志譯
出版日期 : 2006年10月

‧內容簡介
十九世紀，明治維新奠定日本的現代化，日本因此富足強大兩百年；二十一世紀，日本推行科技維新，希望再造日本為科技強國，引領全球。

2050科技新日本
科技創新立國預約強盛未來

1990年代末期，日本泡沫經濟崩潰，產業空洞化、資金急速外流，留在日本國內的只有巨額債務、夢想破滅的空虛、岌岌可危的民族自信，與長期低迷不振的經濟。

這樣一個資源貧乏、國土破碎的島國，從高峰墜落谷底，終於幡然覺悟，科技是國家唯一的活路！

財務大臣尾身幸次倡議社會結構改革，提出「科技創新立國論」，將傾國家之力，改革科技政策等根本問題。推動13項策略，發展17項尖端科技，關注8大課題，維新圖強，旭日再升，打造2050年新科技強國。

日本決心，國家決新
1995 日本制定科學技術基本法，帶動日本科技政策變革。
1996- 2000 日本政府推動第一期科學技術基本計畫，科技研發投資17.6兆日圓。
2001-2005 實施第二期科學技術基本計畫，科技研發投資達24兆日圓。
2006-2010 展開第三期科學技術基本計畫，將以強大的國家競爭力向世界宣示，日本自東方再起。

勇於築夢，敢於第一
2001年，日本第二期科學技術基本計畫訂下目標，決心在50年內培育30位諾貝爾獎得主。同年，野依良治榮獲諾貝爾化學獎；2002年，小柴昌俊榮獲諾貝爾物理獎，田中耕一榮獲諾貝爾化學獎。擁抱諾貝爾，目標愈來愈近。

6,600億 vs. 6,108億的競賽

日本內閣投資 200億美元，全力提振日本在資訊&生物科技的發展、環保&奈米技術的應用。

維新圖強，旭日再升，全力打造2050年科技新日本；保衛台海、提振武力，台灣耗費新台幣6108億元採購武器，全力提振國防能力。2050年日本、台灣大不同！

註：以上資料摘自時報出版社網站
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雨啊, 請你到非洲 !

Wed, 01 Oct 2008 04:06:45 +0000

出版社 : 天下雜誌
作者：金惠子著/孫志鳳譯
出版日期 : 2006年9月

‧內容簡介
如果我是雨，我要去沒有水的地方。
如果我是衣服，我會先去找光著身子的孩子。
如果我是糧食，我會先去找挨著餓的人。」
─金惠子為饑童募款的演講詞

最撼動人心的見聞手札

　　雖然有戰爭、飢荒威脅，孩子依然笑容純真，期待幸福降臨。

　　韓國的奧黛麗赫本－金惠子，十餘年來洗盡鉛華走訪亞、非十餘國，以細膩的筆觸與動人的照片，刻劃這無數趟關懷之旅的點點滴滴。

　　談到非洲的孩子或者世界展望會，我們最常想到的是一位明星接受世展會邀請，一年到非洲參觀十天，回來後開一場記者會，明年再換另一位明星去。我們也許知道他們去過，但從未留下深刻印象。

　　韓國女星金惠子不同。自從十一年前一次意外的衣索比亞之旅，讓她看到生活困苦，仍保有美麗的笑容的孩子們；也看到各國不良的風俗習慣或頻仍不休的內戰，對當地人民造成的傷害。自此，她放下大牌女星的身段，洗盡鉛華擔任世展會義工，每年走訪亞、非等落後國家，探訪包括烏干達、衣索比亞、盧安達、波士尼亞、阿富汗、印度、孟加拉、柬埔寨等數十國，徹底了解貧窮、戰爭對當地居民帶來的傷害，並挺身幫助飽受戰爭與飢餓之苦的孩子們。

　　十一年來，身為世界展望會的親善大使，韓國女星金惠子把她的雙眼借給世人，藉由她的親身體驗與深入訪談當地居民，讓我們知道：在肯亞，掏沙金一天只能賺5~10先令，等於當地一杯水的價錢；在孟加拉，10個幼兒只能存活2個，所以到10歲才辦出生登記；過去二十年間，有100萬阿富汗人餓死了，每1分鐘有一人淪為難民；人類一年消費化妝品180億美元，飼養寵物花費170億美元，但只要一萬美元，就能給衣索比亞一個都市內的所有孩子打預防針……

　　這次，金惠子將她十一年來的見聞，以細膩筆觸寫下近三十則令人動容的文章，成為這本《雨啊，請你到非洲》。這本書是金惠子和各地的貧困人民一起度過的十年紀錄，並收錄了數十幀充滿愛心又令人為之傷感的真實照片，忠實重現這無數趟關懷之旅的點點滴滴，比她演過的任何一部電視劇或電影都更撼動人心。

推薦序者
孫越終身義工
連加恩台北榮總家醫科醫師、名作家

作者簡介

金惠子

　　韓國首爾人，就讀京畿女中、京畿女高，畢業於梨花女子大學美術系。1962年成為韓國電視台 KBS 第一期演員，正式踏入演藝圈。父親曾對她說：「當演員，就得像托爾斯泰一樣，要成?一個有影響力的人。」金惠子依照父訓，成為當代最佳女演員。

　　她曾演過八十多部電視劇、十三部戲劇，以及兩部電影。曾榮獲六座百想藝術大獎頒發的最佳電視新人、最佳女主角等大獎，以及四座文化電視台的最佳演員獎和一次特別獎，亦獲東亞話劇獎、馬尼拉國際電影節女主角獎、女性報社的女權主義獎，以及兩次廣告主選拔的最佳模特兒獎。她也是首位獲得韓國「韋庵張志淵獎」的演員。

　　她曾演出的「愛情是什麼」到現在還是韓國史上收視率第二高的電視劇，也是播映達22年之久的電視劇「田園生活」主要演員。她最新的作品是「宮－野蠻王妃」中的女主角。

　　過去十一年，身為世界展望會的親善大使，金惠子接連訪問衣索比亞、索馬利亞、盧安達、孟加拉、寮國、越南、柬埔寨、波士尼亞、印度、肯亞、烏干達、北韓、獅子山與阿富汗等地，徹底了解貧窮、戰爭對當地居民帶來的傷害，並挺身幫助飽受戰爭與飢餓之苦的孩子們。這樣的愛心，讓她獲得「韓國的奧黛莉赫本」的美名。

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Me 世代 -- 年輕人的處境與未來

Mon, 15 Sep 2008 09:26:13 +0000

出版社 : 遠流
作者：Jean M. Twenge 著/曾寶瑩譯
出版日期 : 2007年4月

‧內容簡介
今日時下的年輕人究竟有什麼特別之處？這群對自我和未來抱持高度期待，並且需要馬上得到讚賞與滿足的新興世代，正強烈衝擊教育體系與職場環境。在這本引發熱烈討論的書中，知名的社會心理學家與社會評論家、同樣身為Me世代的特吉博士，闡明了在七○、八○和九○年代之間出生的Me世代成員的特質：為何既具備包容心、心胸開放、雄心萬丈，卻又同時譏諷世事，並且很容易感到沮喪、孤獨和焦慮。

　　她分析了累積六十年、超過一百三十萬人次填答的龐大問卷資料，整理出現在年輕人與過往世代的巨大差異，同時也預測了他們的未來。特吉博士的見解與推論不只建立在統計數據之上，她也以真實的生命故事，生動地表達了Me世代的希望、夢想、失望和挑戰：他們被教育成相信自己一定會成為一代巨星，但卻生活在大學學費難以負擔、工作更難找、即使是雙薪家庭也買不起房子的現實環境下。

　　出身優渥富足為何不是前程美好幸福的入場門票？《Me世代》這本書讓嬰兒潮世代能重新理解下一個世代，也幫助了正值青春年少、雙十年華、而立之年的Me世代成員理解自我與人生目標，找到一條快樂的道路。

　　本書對Me世代的性格，作了科學的陳述，沒有權威式的批判，更沒有貶抑。作者一再指出，只有了解他們，父母才能提供引導，教師才能有效教學，企業主管才能領導、激發他們的創意，年輕人也唯有了解自己的特質，才能開展美好的未來。

　　探討Me世代年輕人的性格特質，不僅將幫助父母、教師、企業主管和社會了解他們，並有利於呼籲政府能針對Me世代的生活、工作、婚姻和生涯各方面的特殊需要，提出積極性的協助。

　　──諮商心理學家∕知名作家　鄭石岩

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目送

Mon, 15 Sep 2008 09:16:08 +0000

出版社 : 時報
作者 : 龍應台
出版日期 : 2008年7月

‧內容簡介
　　龍應台的文字，「橫眉冷對千夫指」時，寒氣逼人，如刀光劍影。「俯首甘為孺子牛」時，卻溫柔婉轉彷彿微風吹過麥田。從純真喜悅的《孩子你慢慢來》到坦率得近乎「痛楚」的《親愛的安德烈》，龍應台的寫作境界逐漸轉往人生的深沉。

　　《目送》的七十四篇散文，寫父親的逝、母親的老、兒子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫失敗和脆弱、失落和放手，寫纏綿不捨和絕然的虛無。她寫盡了幽微，如燭光冷照山壁。

　　這是一本生死筆記，深邃，憂傷，美麗。

　　繼年度超級暢銷書《孩子你慢慢來》、《親愛的安德烈》之後，「華人最犀利的一支筆」龍應台再推出思考「家族人生情感」的最強新作《目送》。作者曾說自己當上母親後開始上「人生的課」，自謙成績不佳，而她口中這堂困難無比的課，正是我們所有人必上且百味雜陳的一堂課，正如她在〈目送〉這篇近期傳閱率最高的文字中寫道：我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。從牽著孩子幼小的手，情意滿滿的親情，到青春後期孩子與自己漸行漸遠的背影；從陪著年邁母親如帶著女兒一般，思及自己也曾是父母眼前一去不返的背影，龍應台這七十四篇文字處處是我們感同深受的親情滋味，篇篇有讓人沉吟難忘的人生情景。今年暑假每個家庭如果要選一本跨三代共讀、生活分享的書，《目送》絕對是今年最細膩動人的一本。

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SQ I-You 共融的社會智能

Mon, 15 Sep 2008 09:13:17 +0000

出版社 : 時報
作者 : 丹尼爾．高曼　/　譯者：閻紀宇
出版日期 : 2007年9月

‧內容簡介
　　愛、權力與同理心
《EQ》關注的是我們處理自身情緒的能力，以及建立正向人際關係的內在潛能。但本書則進一步擴大視野，從EQ單人心理學變成SQ的雙人心理學！

繼EQ之後，下個十年的關鍵準則，就是社會智能SQ。
如果智商代表一個人的學習能力，EQ則是有良好的自我情緒管理，但現在，丹尼爾．高曼要你超越自我，提升社會智能，像甘地一樣擁有感動別人的能力！

生物學＋社會神經科學的最新研究《EQ》作者丹尼爾．高曼年度新作

「電視會讓無數人在同一個時間聽同一個笑話，但仍然感到孤獨寂寞。」──1963年，詩人艾略特（T. S. Eliot）

現在網際網路和電子郵件興起也造成同樣的衝擊，在許多人的生活中甚至更取代電視，成為閒暇時間的主要活動。

「物質與精神」的平衡

衡量個人幸福感的新方法，不僅針對收入與就業狀況，更要考量人際關係的滿足感，以及生命的目標感。SQ開發快樂腦，追求快樂成長力；啟動社會腦，促進群我管理力。
人人和解共融，社會共生共榮！

EQ理論大進化，提升SQ更重要

◎「人是相互影響的社會動物。」人際關係的運用巧妙，如同藥品，用得好就像吃維他命，健身補體；運用不當就好比吃了毒藥，不僅傷己也害人。改變對待他人的態度，將增進群我之間的和諧與社會的融合。

◎良好的人際關係是幸福感最重要的來源。幸福感──是否快樂，是否滿足？決定了我們生活的價值。多和能令我們快樂的人在一起，讓每一種關係都惠我良多，溫暖的人際關係是「人類生存最佳狀態」的核心特質。

◎人際關係中的「I-You」模式，能讓同理心發揮作用，轉變為關懷的行為。社會腦是一套內建的系統，引導我們幫助他人、善盡職責，並以行動落實同情心。從當前的社會與經濟狀況來看，社會智能這種關懷洋溢的感受能力，將會發揮非常可觀的成效。

教養出快樂孩子有方法嗎？美滿婚姻的基礎何在？企業領袖或教師怎麼領導員工、激勵學生？被偏見和恨意分離的不同族群如何能和平共處？高曼為我們獻上良策。

從抓住第一印象到複雜的兩性相吸，高曼不僅說明新科學能穿透日常人際互動，更真誠傳遞人類對於同理心、合作與利他存在著既有偏見，不管是自己或他人都需要培養這些能力，增加社會智能。

SQ I-You 共融的社會智能

Tue, 02 Sep 2008 08:46:27 +0000

出版社 : 時報
作者 : 丹尼爾．高曼　/　譯者：閻紀宇
出版日期 : 2007年9月

大家好

Fri, 09 May 2008 04:42:25 +0000

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今天從中興大學推廣教育的電腦上了這個站
學的是數位學習概論
老師是何信權
請大家多多指教

知識人與中國文化的價值

Thu, 08 May 2008 01:31:39 +0000

出版社 : 時報
作者 : 余英時
出版日期 : 2007年3月

‧內容簡介
　　「知識人」（intellectual）是十八世紀之後才在西方出現的概念，
　　中國則自先秦時代便有「士」的階層，並形成一個延續不斷的傳統。
　　從士轉變為知識人，代表「士」文化的斷裂，
　　也象徵華人價值體系的巨大轉變。

　　克魯格人文與社會科學終身成就獎得主余英時，
　　以本書薈萃近三十年的研究見地，
　　耙梳中國知識人與價值體系之間交相形塑、影響的綿密關係。

　　本書收錄余英時在一九八○年代之後研究的菁華，論述知識人在中國的歷史淵源、意義等面向，及其流變對價值意識的影響。但本書意旨並不侷限在「過去」與「中國」；作者觀照中、西知識人在追尋真理上的差異，探討中國文化價值體系為何有其獨特性（中國知識人求「內向超越」，西方則是「外在超越」）。在西方人文研究重新檢視「現代以後」（post-modern）價值轉向的今日，本書對於瞭解華人安身立命的價值觀亦有偌大助益。

　　書中旁徵博引，釐清許多過去讀者可能不甚了了的見解。拿科舉制度來說，漢朝的按地區人口多寡設定各郡縣舉薦名額，因而有幾分「代議制度」的味道；宋人歐陽修、司馬光在「選賢唯才」（近似「全國聯招」）或是「逐路取人」（各地方有基本名額的保障）上，立場相左，是因為出身地域不同（歐陽為文化薈萃、中舉人數較多的江南，司馬則為風華不再的江北）。而漢朝董仲舒建請武帝「罷黜百家」，其實儒家也在罷黜之列，因為他要獨尊的是諸子百家均奉為聖典的「五經」（詩、書、禮、易、春秋），而非以「五經」為不二規臬的「儒術」。（見第八篇，〈試說科舉在中國史上的功能與意義〉）

　　又如，共產黨深知「士可殺，不可辱」的價值觀深植於讀書人心中，因此文革期間對於文人「只辱不殺」，目的就是要讓他們生不如死（而且自殺會禍延家人，行不得）。而幾十年來極力摧毀傳統知識人價值體系的後果，就是今日中國大陸學術剽竊、「黑心」商業屢見不鮮，被舉發時只嘆運氣好而不覺羞愧。（參見第五篇，〈價值荒原上的儒家幽靈〉）

　　作者更精闢指出，價值意識一方面淵源於傳統，一方面植根於生活的實踐，不是少數人可以憑空創造而強加於整個社會的。只要社會本身有其相對的獨立性－－相對於國家（state）的權力而言，價值觀念的變遷也自然會找到自己的軌跡。此一見解，著實為百年未定的中西文化論辯闢出一條中道。

編輯說明

　　余英時先生的大作《從價值系統看中國文化的現代意義》（1984年），將中國文化的現代意義予以精微的闡發和透澈的疏通，超然於全面西化和極端保守的傳統爭執之外，既不左偏右袒，也不作調人，而是提出具體、平正而圓融的看法。有識之士咸認，這篇文章即使不是百年來中西文化論辯最後的斷案，至少也是五四以降所有討論文字中見解最圓熟、立論最透闢的一篇。在台灣歷經二十餘年的淘洗，始終歷久而彌新。

　　時報文化出版公司本計畫推出《從》書的第三版，因而請作者評估是否增補文字。但作者重新思考該書的主旨，繼而就其經營數十年的研究領域——中國的「士」文化，選出另外十篇文字，將「知識人」與「文化價值」列於同等重要的位置。原因何在？因為就中國傳統而言，價值系統的整理、提煉、闡明等任務，一直是由「士」來擔任。這一增補，全書篇幅增加三倍，成就了一本新作，便是《知識人與中國文化的價值》。

作者簡介

余英時

　　安徽潛山人，1930年生，為香港新亞書院第一屆畢業生，美國哈佛大學歷史學博士。曾任哈佛大學中國史教授、耶魯大學歷史講座教授。1973-75年出任香港新亞書院院長兼中文大學副校長，1991-92年任康乃爾大學第一任胡適講座訪問教授。現任普林斯頓大學講座教授，所獲學術榮譽計有：中央研究院院士（1974）、香港中文大學榮譽法學博士（1977）、美國明德學院榮譽文學博士（1984）等。2006年11月16日獲頒美國國會圖書館克魯格人文與社會科學終身成就獎。

(本文資料引自博客來網路書店網站)
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韓第-- 你拿什麼定義自己

Fri, 18 Apr 2008 03:56:28 +0000

出版社 : 天下文化
作者 : 查爾斯‧韓第/著; 唐勤/譯　
出版日期 : 2007年7月

‧內容簡介
韓第是世界知名的組織管理大師，但若要更正確描述他的身分，「商業哲學家」更名符其實。在這本書中，他回顧自己一生中面臨的許多課題、走過的許多轉折，毫不遮掩自己所犯的錯、曾經存在的疑惑。例如，他曾被殼牌石油公司派去做無關緊要的郵件收發員，結果以積壓郵件表達自己的憤怒，這讓他了解，組織最下層的人的「負面力量」有多大。

讀他的故事，我們可以看到他那些影響甚鉅的組織管理理論從何而來。他從自家廚房更改了七次位置，談到組織應是為人所用，而不是叫人去屈就組織；父親的離世，讓他放棄穩定的教職，開始人生的「第二條曲線」，接著又離開組織，成為活躍的「跳蚤」，身兼教授、作家、企管顧問、廣播主持人等多職，身體力行他提倡的「組合式生活」（portfolio life）。諸如此類發人深省的案例在書中比比皆是。

從這本書的開頭到末了，韓第不斷激發讀者思考，我們珍視的價值是什麼。是金錢？家人？工作在我們人生扮演什麼角色？而組織存在的目的是什麼？為股東賺錢？還是成就更高的使命？閱讀者不管正走到人生的任何階段，都可在韓第的詰問中反思己身，看到人生與職涯的多種可能性。而管理者更可以就這些問題檢視自己的組織，發現管理上的藍海。

◎ 本書簡報檔及相關介紹

(本文資料引自天下文化出版社網站)
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